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  • 如本法师答：人的嫉妒心、不随喜心，时而流露，有心改过，以佛教之法门，不知如何修证？

    　　如本法师答：别人有能力、有才华，比你强，诸事胜过自己，无形中内心生起不平衡的心态，被境所转，因此嫉妒心就现前了。别人的成功，别人所作所为光耀大众，而自己的心情起了难过不随喜的心，这不愧是凡夫，我执...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11121212937.html

  • 徐恒志答：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千’，是什么意思？

    问：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千’，是什么意思？　　徐恒志答：凡夫作业，因果不失，六道流转，酬偿分明。若能修证佛法，改恶为善，转迷为觉，便知罪福性空，终得解脱自在。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14093011315.html

  • 佛法中的信仰与智慧

    - 　　摘自《金刚经的义理与修证》 　　一、佛经以智慧修证为核心 　　在佛法的深远传承当中，我们可以觉察到一个根本的大传统，这一个大传统支持著佛法的兴隆。而当这一个大传统萎弱不振的时候也正是佛法的活力衰减，失去了真实的生机之时。这个大传统就是佛法的“修证”。 　　在提出以“修证”做为佛教的大传统时，我们也必须面临“修证”的意含，在不同时空因缘的意义差别。 　　“修证”是意指佛陀在...

    洪启嵩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130349753.html

  • 北京居士林在维摩讲堂启建“楞严七”法会

    　　2008年12月27日，北京佛教居士林在维摩讲堂启建“楞严七”法会 ，恭诵《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。法会还邀请了中国佛学院副教授理净法师为信众开示佛法。近200余名信众参加了法会。

    佚名

    |法会|楞严七|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/08430233612.html

  • 问：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千’，是什么意思？

    “梦里明明有六趣，觉后空空无大千’，是什么意思？ 答：凡夫作业，因果不失，六道流转，酬偿分明。若能修证佛法，改恶为善，转迷为觉，便知罪福性空，终得解脱自在。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15513794727.html

  • 鸠摩罗什寺道澄法师作“达摩祖师二入四行论”佛学讲座

    道澄法师 　　鸠摩罗什寺9月9日报道：9月6日星期六下午，应理方法师邀请，道澄法师在鸠摩罗什寺作了“达摩祖师二入四行论”佛学讲座，一百多人聆听了道澄法师的讲演。 　　鸠摩罗什寺每周一次的佛学讲座现已进行了五个多月。在此期间，理方法师已系统讲述了佛教基本常识及佛事礼仪以及修证净土法门的相关经论。从现在开始，鸠摩罗什寺将邀请僧俗佛教知名人士前来主持周六佛学讲座。

    佚名

    |天城寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/09/19280529193.html

  • 印顺思想影响下的台湾佛教之困局

    或促进既存的佛法修证之道，从佛教义学本应具有的功能来看，不能不说是一项缺陷。举一个最明显的例子，广钦老和尚是光复以后来台，对台湾佛教信徒有广大感召力的修证有得者，他所弘扬的禅与净土难道不也是出自...表现在他将重视佛法之契证的宗派，如禅宗，批评为“小乘急证精神的复活”。精勤断除三毒乃是佛法的根本精神，对此而加诸小乘的贬抑性的字眼，岂是合宜的？对修证倾向的怀疑与贬抑，正是印顺法师的人间佛教所以为浅化，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22542467023.html

  • 如本法师答：释‘‘理虽顿悟.事须渐修’，其意义何在？

    　　如本法师答：佛教(梵语Buddha-sasana)贵在解行并重，理通事修，理即是道理，孕育著人生宇宙广说层面，学道著应该契悟，不能丝毫含糊，一一洞彻事理真理，使内心无惑，这是由理而顿悟，顿悟并非证悟，顿悟到证悟尚有一段距离，必须实践事相以透理，事相的圆满即是道理的圆满；若仅是道理的内心通达，而不透过事相的修证，则永无证成菩提可言，顶多成为理悟或顿悟的一环，尚未成熟理事不二法门故，因此说，理虽

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10295512058.html

  • 如本法师答：何谓“结界”？何谓“结夏”？

    　　如本法师答：结界是佛门中的专有名词，亦是术语。凡建伽蓝，或作戒坛，所行的一种作法，而定其区域境界也。其作法所限定之地，谓之结界地。 结夏亦是佛门的专有名词，亦是术语。结夏即结夏安居是也。结者结成之意。 　　资持记云：“立心止住，名为结耳。” 　　荆楚岁时记云：“四月十五日至七月十五日，天下僧尼就禅刹挂搭，精进禅法或修证，谓之结夏。”

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13530012252.html

  • 郭和卿答：佛转正法轮，必须劝请吗？

    请转法轮，与世间一切利益安乐有关，因有劝请法轮之人，始有宣说教法之事，修证佛法，教证功德，由此而生。若合法器，机已成熟，不待启请，然启请而说，此有要义：一、表法之重要，二、菩萨志愿勇猛故，愿自与他，皆转法轮，三、以利他故，此对治轻法谤法业力。佛转法轮，由梵释之请，佛始说法者，以世俗信仰，以梵天为无上，表佛法轮殊胜无比。（摘自《灭除心闇曼殊意光论》郭和卿著述）

    郭和卿

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09450980971.html
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